História completa das dinastias chinesas

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Qualquer um que se aproxime da história da China descobre rapidamente que ela é contada em "capítulos" dinásticos, mas também em processos de longo prazo que começam na pré-história. Arqueologia, cultura material e poder político Elas andam de mãos dadas: sem entender a evolução anterior do Neolítico e da Idade do Bronze, é difícil entender por que surgiram reinos e, posteriormente, impérios.

Além disso, nem tudo são palácios e batalhas: há agricultura, cerâmica, jades rituais, rotas comerciais e até debates sobre o significado de "China" e a origem do império. Este tour entrelaça períodos-chave, desde os primeiros assentamentos e culturas neolíticas até a queda do último imperador no século XX, abrangendo todas as dinastias e seus marcos.

Antes das dinastias: dos primeiros humanos ao Neolítico

O território da atual China foi habitado desde os tempos antigos por vários hominídeos, com sítios famosos como Renzidong, Yuanmou, Nihewan, Lantian, Nanquim e o famoso Homem de Pequim, aos quais foram adicionadas descobertas posteriores, como Dali, Maba, Fujian e Dingcun. O Homo sapiens surgiu na região há cerca de 40.000 anos., e muito mais tarde plantas e animais são domesticados, o que transformará para sempre a vida cotidiana.

Por volta de 10.000 a.C., o arroz era cultivado na bacia do Yangtze e, logo depois, o painço em Henan; no início do Holoceno, as comunidades estavam se tornando mais sedentárias. A cerâmica mais antiga conhecida no mundo, datada de cerca de 17.000 a.C., é poroso e cozido em baixa temperatura, e era usado para cozinhar frutos do mar e, provavelmente, arroz.

Ao lado dos vasos aparecem ferramentas com bordas polidas e pedras de amolar, sinais de mudanças na dieta de grupos caçadores-coletores que, no entanto, não se fixaram repentinamente: o sedentarismo foi um processo gradual, com estratégias de mobilidade ainda em estudo e com padrões regionais muito diversos.

Durante décadas, o "pacote Neolítico" foi descrito como uma revolução rápida (agricultura, domesticação, cerâmica, polimento de pedras, sedentarismo). Hoje sabemos que essas características surgiram de forma dispersa e prolongada. A transição para sociedades agrícolas totalmente desenvolvidas (5000-3000 a.C.) Foi o resultado de mais de dois milênios de evolução, não uma faísca repentina.

Culturas neolíticas e o caminho para a complexidade: Hongshan, Liangzhu e Longshan

Com a economia agrícola estabelecida, os assentamentos cresceram e hierarquias sociais se formaram. Muitas sociedades seguiram trajetórias não lineares, alternando períodos de expansão, declínio e colapsoNesse mosaico, há características recorrentes: excedentes agrícolas que financiam elites, poder ritual como ferramenta política e troca de objetos de prestígio.

A cultura Hongshan, famosa pelas suas grandes aldeias no nordeste e pela especialização artesanal em jade, deixou para trás uma arquitetura monumental que sugere administração e trabalho organizado. Os rituais passaram das esferas domésticas para as regionais, e seu colapso — por volta de 3000 a.C., em paralelo a episódios de aridez — está ligado à deterioração climática, à superexploração e às tensões políticas.

Na região do Lago Tai, a cultura Liangzhu era notável pela abundância e refinamento de seu jade em contextos funerários, indicativo de uma sociedade complexa e estratificada. Taosi e Liangzhu Eles representam polos altamente complexos do terceiro milênio a.C.; no final do Neolítico, o abandono de centros e o declínio de sítios ao longo dos vales Amarelo e Yangtze são documentados.

Na planície do norte, a cultura Longshan levou a agricultura intensiva para além das grandes bacias hidrográficas e deu lugar a sociedades hierárquicas com três níveis de liquidação, bens de prestígio e conflitos armados. O sítio de Taosi, um centro econômico, político e religioso, abrigava um dos observatórios mais antigos da Ásia (com cerca de 4100 anos), e sua muralha de taipa foi destruída em um contexto de intensa agitação.

Todo este contexto conduz à primeira Idade do Bronze regional, com a Estado de Erlitou (1900-1500 aC) no oeste de Henan, considerado por muitos como o primeiro estado da Idade do Bronze na China e, para alguns, um correlato material das tradições sobre a dinastia Xia.

Primeiras dinastias da tradição e a Idade do Bronze: Xia, Shang e Zhou

A Dinastia Xia ocupa o primeiro lugar na cronologia tradicional, com 17 reis, segundo Sima Qian. Sua historicidade permanece uma questão controversa, embora certos sítios arqueológicos...Caso Erlitou— se encaixam cronológica e funcionalmente na narrativa. Seu legado perdura nos nomes dos lugares e no nome poético Huáxià.

A Dinastia Shang, também chamada de Yin, é a primeira dinastia confirmada por fontes de sua época (ossos de oráculo e bronzes). Dominou o Vale do Huang He por quase seis séculos, com escrita totalmente desenvolvida, metalurgia de bronze altamente sofisticada, religião antiga e uma monarquia que controlava os tributos e as redes de guerra.

Zhou (1046-256 a.C.) sucedeu Shang e durou mais do que qualquer outra dinastia. Introduziu e consolidou a Mandato do Céu como legitimidade real. Divide-se em Zhou Ocidental e Zhou Oriental; este último inclui o Período da Primavera e Outono e o Período dos Reinos Combatentes, quando a autoridade do rei ruiu e grandes estados competiram entre si por meio de inovações militares, administrativas e tecnológicas.

O Período das Primaveras e Outonos (771–476 a.C.) testemunhou a proliferação de crônicas como os Anais, atribuídos a Confúcio, e um aumento na alfabetização, no pensamento crítico e nos avanços técnicos. No Período dos Estados Combatentes (século V–221 a.C.), O Rei de Zhou permaneceu uma figura simbólica enquanto potências como Qin, Chu e Qi lutavam pela hegemonia até a unificação.

Unificação imperial: Qin

Em 221 a.C., o Rei de Qin proclamou-se Shǐ Huángdì, “Primeiro Imperador”inaugurando o título de huangdi e enterrando a era dos "reis". Qin padronizou pesos, medidas, eixos de carruagens, moedas e, acima de tudo, a escrita; centralizou o governo sob o sistema dos Três Lordes e Nove Ministros e aboliu o feudalismo.

Promoveu também grandes obras: palácios em Xianyang, ligação e reforço de muros anteriores no que seria o Grande parede e seu colossal mausoléu com o exército de terracota. A severidade do regime, o trabalho forçado e o descontentamento social precipitaram sua queda logo após a morte do imperador (210 a.C.), e em 206 a.C., um líder de origem humilde, Liu Bang, fundou a Dinastia Han.

Han: expansão, Rota da Seda e ciência

Os Han (206 a.C.–220 d.C.) consolidaram o modelo imperial. Sob o Imperador Wu, o império derrotou os Xiongnu, abriu contatos com a Ásia Central e a Índia e consolidou a Rota da SedaZhang Qian explorou o Ocidente; o papel, o sismógrafo e outros avanços transformaram a administração e a cultura.

A dinastia é dividida em Han Ocidental (capital em Chang'an), o interregno de Wang Mang (dinastia Xin, 9-23/24 d.C.)e a Han Oriental (capital em Luoyang). As últimas décadas foram marcadas por revoltas como as dos "Lenhadores Verdes", dos "Sobrancelhas Vermelhas" e, já em 184, dos Turbantes Amarelos, que destruíram o poder central.

Séculos de divisão: Três Reinos, Jin e os Dezesseis Reinos

A Batalha dos Penhascos Vermelhos (208) frustrou as ambições de Cao Cao, e o território foi dividido entre Wei, Shu-Han e WuEm 220, Cao Pi depôs o último Han e se proclamou imperador de Wei; Liu Bei e Sun Quan fizeram o mesmo em Chengdu e no baixo Yangtze.

A reunificação ocorreu com a dinastia Jin (266-280), mas durou pouco. As capitais do norte, Luoyang (311) e Chang'an (316), caíram nas mãos de povos nômades e seminômades. O norte se fragmentou em Dezesseis Reinos (304-439), enquanto a corte Jin recuou para o sul, para Jiankang (Nanquim), abrindo o longo período das Dinastias do Sul e do Norte.

No norte, os Tuoba unificaram territórios e fundaram Wei do Norte (440 em diante), promovendo também o budismo e obras como Cavernas de Yungang e Longmen; ao sul, os Song, Qi, Liang e Chen assumiram o poder. A mobilidade populacional do norte para o sul lançou novas bases econômicas e culturais na bacia do Yangtze.

Reunificação e Esplendor: Sui e Tang

Os Sui (581-618) unificaram a China em 589, aboliram o sistema de “nove níveis” e consolidaram os exames imperiais. Construíram o Grand Canal e eles reforçaram os muros, mas suas campanhas e obras esgotaram os recursos; o segundo imperador, Yang, foi finalmente assassinado, e em 618 Li Yuan fundou a Dinastia Tang.

Com Taizong e depois Gaozong, a dinastia alcançou estabilidade e projeção externa. Concubina Wu, regente e posteriormente única imperatriz reinante da história chinesa, proclamou a Dinastia Zhou (690-705) para legitimar seu governo, com forte patrocínio budista. Após a restauração da Dinastia Tang, Xuanzong liderou o grande esplendor cultural até a devastadora Rebelião de An Lushan (755-763).

Para suprimi-lo, o tribunal fez concessões a generais e povos fronteiriços, como os uigures e os tibetanos, o que enfraqueceu o controle fiscal e militar. O ideal do Estado fortemente centralizado Nunca mais retornaria ao seu auge passado e a dinastia entrou em colapso em 907.

Novas dinastias e reinos: Cinco dinastias, Liao e Song

Depois de 907, o norte viu a sucessão de cinco dinastias curtas (Liang posterior, Tang posterior, Jin posterior, Han posterior e Zhou posterior), enquanto o sul foi preenchido com dez reinosA pressão nômade deslocou a população e a capital para o sul do Yangtze, o que se tornou uma força motriz econômica, política e artística.

Nas fronteiras do norte, surgiram estados não-Han que adotaram formas dinásticas: os Khitan fundaram Liao (907-1125); os Tangut, Xia Ocidental e Jurchen, Jin (1115-1234), que conquistou o norte, forçando a corte Song a recuar para o sul.

A dinastia Song nasceu em 960 com Zhao Kuangyin. Houve grande urbanização, circulação de moedas e letras de câmbio e grandes cidades mercantis. A pólvora, a bússola e a imprensa foram inventadas ou disseminadas.O neoconfucionismo forneceu a estrutura ideológica do estado. Derrotados no norte (1127), os Song do Sul governaram de Hangzhou até 1279.

As reformas de Wang Anshi tentaram fortalecer o pequeno agricultor, impulsionar o comércio (papel-moeda, celeiros estatais) e abrir os exames ao conhecimento técnico, mas a rigidez do sistema legal e a ameaça militar vinda do norte limitou seu alcance. No final, a reunificação ocorreu graças ao trabalho dos mongóis.

Regra mongol: Yuan

O Império Mongol foi dividido em canatos; em 1271, Kublai estabeleceu a dinastia Yuan com capital em Dadu (Pequim) e, em 1279, derrotou os Song do Sul em Yamen. A administração classificou a população por categorias étnicas e, após uma pausa, reativou os exames imperiais para recrutar funcionários.

O período foi marcado por instabilidade, inundações do Rio Amarelo, fome e peste. As rebeliões se multiplicaram até Zhu Yuanzhang, um líder camponês, assumiu o poder e fundou a Dinastia Ming (1368), primeiro com capital em Nanquim.

Ming: poder marítimo, prata e renascimento cultural

O Imperador Hongwu reorganizou o estado; após uma guerra civil, seu filho Yongle mudou a capital para Pequim e promoveu a Viagens oceânicas de Zheng He, que transportavam frotas gigantescas para o Oceano Índico e a África Oriental. Elas não foram continuadas devido ao alto custo e às prioridades internas.

Economicamente, o papel-moeda caiu em descrédito e a prata tornou-se a forma padrão de pagamentoOs laços com o Japão e, mais tarde, com os portugueses (Macau) e espanhóis (prata americana via Filipinas) intensificaram-se. Culturalmente, houve um grande boom artístico e literário; a porcelana azul e branca alcançou fama mundial.

A partir da década de 1630, secas, fomes e instabilidade fiscal alimentaram rebeliões como a de Li Zicheng, que tomou Pequim em 1644. Um general de fronteira, Wu Sangui, abriu a passagem de Shanhai aos manchus de Dorgon, cujas tropas eles expulsaram os rebeldes e proclamou o jovem Shunzhi imperador, iniciando assim a dinastia Qing.

Qing: expansão, ortodoxia confucionista e choque com o Ocidente

Dinastia de origem manchu, a dinastia Qing preservou e reforçou os valores confucionistas ao mesmo tempo que impôs Traços de identidade manchu (rabo de cavalo, roupas) e discriminava o acesso ao exército regular e a certos cargos, embora essa política tenha sido relaxada no século XVIII.

Durante os séculos XVII e XVIII, houve um longo período de prosperidade: baixos impostos agrícolas, desmatamento, prudência diante da monopolização da elite e expansão comercial interna e externa. A população triplicou e o império se expandiu: Taiwan, Tibete, Dzungaria (Xinjiang) e Mongólia foram integrados. Qianlong consolidou a maior extensão territorial da história imperial.

A exaustão chegou no final do século XVIII: a Rebelião do Lótus Branco drenou recursos e prejudicou o prestígio da corte. No século XIX, o comércio de ópio desencadeou duas guerras contra potências europeias (1839-42 e 1856-60), com tratados desiguais como o de Nanquim e o de Tientsin, que garantiam cessões territoriais e privilégios comerciais (caso de Hong Kong).

Internamente, a Rebelião Taiping (1851-64) custou dezenas de milhões de vidas. A Imperatriz Viúva Cixi dominou a política como regente de Tongzhi e Guangxu, realizando profundas reformas. A derrota para o Japão em 1894-95 pela hegemonia na Coreia levou à Tratado de Shimonoseki, com a independência da Coreia sob influência japonesa e a cessão de Taiwan.

A Rebelião dos Boxers (1899-1900) foi reprimida pela Aliança das Oito Nações, que ocupou Pequim e impôs reparações e reformas: os exames clássicos foram abolidos e um parlamento foi prometido. Em 1911, a Revolta de Wuchang desencadeou a Revolução Xinhai e a abdicação de Puyi (1912), encerrando a era imperial.

Do Império à República e à China Contemporânea

Sun Yat-sen, o líder revolucionário, foi nomeado presidente provisório, mas cedeu o cargo a Yuan Shikai, que controlava o norte; Yuan tentou se coroar imperador (1915-16) e fracassou. Seguiu-se um período de senhores da guerra até que o Kuomintang, sob o comando de Chiang Kai-shek e da Academia Whampoa, unificou grande parte do país e estabeleceu sua capital em Nanquim.

A pressão japonesa aumentou: em 1931, a Manchúria foi ocupada e o estado fantoche de Manchukuo foi criado. Após a Guerra Sino-Japonesa e a Segunda Guerra Mundial, a cisão entre o Kuomintang e os comunistas levou à guerra civil total em 1947Em 1949, o Partido Comunista assumiu o poder no continente; o governo nacionalista e parte de seu exército recuaram para Taiwan.

Como nomeamos e periodizamos: do “Império Celestial” à “Idade de Ouro”

O termo “Império Chinês” foi popularizado pelos ocidentais para se referir, sobretudo, às dinastias Ming e Qing; falava-se também da “Império Celestial”, devido ao status do imperador como "Filho do Céu". Na Europa, o termo "Catay" foi comum até o século XVI, um nome que se espalhou com as histórias de Marco Polo e causou confusão com o norte da China sob o regime Yuan.

Muitos historiadores agrupam a história imperial em três fases: a inicial (de Qin e era do aço), intermediária (reunificação Sui e esplendor Tang-Song) e tardia (Ming-Qing até 1912). Essa perspectiva enfatiza a continuidade social e econômica para além das mudanças dinásticas e nos lembra que a fronteira Ming-Qing não representou rupturas tão drásticas quanto a conquista mongol.

Institucionalmente, Qin articulou o poder com o sistema de Três Lordes e Nove Ministros, enquanto Sui e Tang estabeleceram os "Três Departamentos e Seis Ministérios", que perduraram, com adaptações, até o século XX. Obras como o Grande Canal facilitaram a integração do mercado interno em larga escala.

Vale ainda relembrar uma breve cronologia dos períodos mencionados: Shang, Zhou (Ocidental e Oriental), Qin, Han (Ocidental/Xin/Oriental), Três Reinos, Jin (Ocidental/Oriental), Dezesseis Reinos, Dinastias Wei do Norte e Dinastias do Sul/Norte, Sui, Tang, Cinco Dinastias e Dez Reinos, Liao/Xia Ocidental/Jin, Song (Norte/Sul), Yuan, Ming e Qing, levando à república e à divisão entre a República da China (Taiwan) e a República Popular da China.

Visto “à distância”, o fio condutor é claro: sociedades agrícolas cada vez mais complexas, elites que legitimam o seu poder através rituais, escrita e administração, ciclos de unificação e fragmentação, e uma estrutura econômica e intelectual gradual que explica por que a civilização chinesa é, ainda hoje, a civilização viva mais antiga do planeta.